李言所走修仙之路，却又与正常五仙门修士不同，他同时身具支离毒身，却是可以大幅度借助外物来进行突破的，其实毒修借助外物突破自身境界属常见修炼之途。

毒修一途剑走偏峰，进阶速度往往比正常修炼修士要快上很多倍，他们或吞噬毒丹、或吸收毒虫毒液，用剧毒来强行刺激体内经脉或灵力变异，以寻求另类的突破。像魍魉宗灵虫峰和不离峰的弟子，他们一些手段更为过激，让人闻之色变，他们往往会与伴生妖兽或蛊虫融为一体，让这些天地剧毒之物寄生在自己体内，他们修炼则体内伴生妖兽、妖虫也修炼，体内妖兽、妖虫自身成长壮大，同样也会让主人实力不断增强，相辅相成，当

炼到至深地步时，修士与体内妖兽、妖虫已是一体，一方死，另一方也会同时殒命，端得是歹毒无比。

李言这次吞噬的毒灵气和毒液虽然数量不算多么庞大，可是壶尘老祖法宝内的毒灵植与妖兽都是罕见物种，其中所含毒素已达到了令人心寒地步，李言若是将这次所吞噬的剧毒全部释放出来，不消半日就可毒杀一座十万人的城镇，绝非妄言虚话。

正因有着如此庞大的毒灵气存在他的体内，所以李言才有信心冲击筑基中期，而且他也不能压制的太久，否则封印一旦破损，那对李言来说也将是致命的，瞬间爆发出来的毒素，就是他有着支离毒身也是无法承受的，所以他要放下一切事情闭关修炼，由他自己一点点释放出来封印中的恐怖力量进行炼化。

这个过程中繁杂而痛苦，李言首先需将毒灵气和毒液这些根本不是同属性炼化成自身的五行灵气，然后再一次次的做周天循环，以做净化非自身修炼而来的灵力，当最后净化完成后，需要再重新平衡五只灵力鼎内灵力，如果有某一种属性灵力多余，那怕是浪费，也要排除体外，必须保持五行相生平衡。直到此时，再静静调养状态后，才能进行最终的冲击突破瓶颈之举，李言估计没有三五个月都是无法完成的。

李言所寻之地，也是他找了好多地方才寻到了这一处人迹帘见荒山野岭，这里并无半分灵气，只是李言乃是炼化体内毒灵力，根本不需要吐纳天地间灵力，此处荒山失了灵气便是很少有妖兽出没了，修士更是敬而远之，平日里只有一些灵智未开的野兽出没其间，它们是根本无法闯破李言所布置的几层阵法的，倒是安全的紧，李言掐诀间缓缓的解除自己体内的封印。

在距离李言所在荒山向北二百万里之遥，有一处中等城池，城名为“大宁城”，这里已属净土宗所辖范围，城内人口已过五十万，其中俗世之人竟是占了七成之多。

净土宗与太玄教有些相似，他们大多都是仙凡同居一城，这一点与魍魉宗、十步院有着迥异不同之处，原因其实乃是与各自的传承有关。净土宗与太玄教是信奉佛教和道教的二大道统，二派中无论是和尚还是道士，他们除了修炼灵力外，还需要修炼念力和愿力，这其实是一种不在五行中的独特力量，属信仰之力。

佛家、道家就是信仰之力的坚定执行者，而念力和愿力是无法通过自身修炼而得到的，需要建庙筑观，然后让人们去不断膜拜相信，时间久了，庙中、道观神像就会产生了佛家念力和道家愿力，这些念力和愿力可被和尚或道士吸收，甚至修为高深的佛陀和道士可通过为其塑造的金身隔空吞噬，无论念力或愿力都非修仙的灵力，其威力在某些方面来说甚至强过灵力，所以与和尚和道士对敌，除了要防备其修仙手段，还要小心他们其它手段的攻击，一般最难防就是念力和愿力这种攻击，它们攻击诡异，神识极难探查，往往一但施展出来，中术者很少有存活之人。

鉴于这种特点，所以净土宗与太玄教不但会介入凡人王朝，更会在俗世中建立庙宇、道观，普法弘扬佛教和道教的好处，让更多的人们信仰他们，膜拜他们，以期获得更多的念力和愿力。虽然庙宇、道观在净土宗和太玄教范围内众多，但有仙人出没的地方，往往却只是几处较大的城池。其余地方只是会派人去修建庙宇、道观罢了，仙人却是很少出现在哪里了，毕竟仙凡不同途。

而这二大宗所辖的几处较大城池，虽然仙凡同存，可城内也会划分区域的，有些地方只有仙人才能进出，大部分凡人一生都是无法知道其内情况的，更不说进入了，但他们是知道有陆地神仙存在的。

而十步院和魍魉宗却只是对自己管辖的王朝有着掌控，极少会在凡人城池中出现的，这就是最大区别。

大宁城距离净土宗门只有三十万里，对于一些修士来说，倒不是太远。

这一日，在大宁城中一间秘室中，屋内娇喘连连，白皙波浪翻滚，一精赤男子正在红蔓罗阵内拥着一清丽妇人大力喘息着，清丽妇人用力抓着男子精壮的后背，脸色陀红，眼睸如丝，在男子口中一声怒吼中，清丽妇人雪白身躯笔直的绷紧后颤了几颤后才无力的躺回到了床上。