所谓神灵附体，郑克殷知道这种法术的来源其实是那个番族的世界观中的概念，那便是其巫师施法之后可以得到自己的守护灵的帮助。

“附体”的概念则完美结合了番人和汉人的文化。

然而，被附体的高菩士却皱起了眉头，声称他无法知晓泉姑的去向，他要求天宫提供两名女子协助施法，尽管如此，到了第六天拂晓时分，被附体的高菩士仍然无法取得天人君臣所渴望的答案。

“他根本不是一个伟大的方士！”有人如此批判道。

老臣甫密则叹息道，“唉，我知道高菩士很久了，他是个一位伟大的方士，只是他所擅长的是在收成和疾病方面；对于水事，他并不通晓。”

天宫君臣没有办法，但天人不可能任由旱灾持续下去直至家国沦丧，便向臣民收集意见，要求他们推荐他们所知的强大方士，形成名单，交给宫廷讨论。

很快君臣得出了结论，他们认为生活在极东之地的羿应当是合适的人选，天人便再一次派出吕志带着礼物前去邀请。

吕志带去的礼物报酬，乃是五百枝芦箭和一百枝黄鹀羽箭，而之所以给羿送去良箭，原因在于羿还是一位伟大的射手。

郑克殷倒是知道，羿的原型在那族番人的语言中叫做“日光射手”，这也难怪《泉姑传》的作者会用羿来“汉化”。

羿听从了父亲的话，愿意跟随吕志来到天宫，助天人之国解决问题。

天人没有因高菩士的失败而怠惰，而是仍然对羿加以礼遇。羿便开始了他的施法——其施法方式，乃是吸烟杆子。

然而羿吸了二十天的烟却仍然没被神灵附体，以至于人们变得不耐烦，认为羿也是高菩士那样的江湖骗子！

“再换一人吧！”人们向天人如此劝谏。

唯有老臣阳鱼站了出来，“再给羿更多的烟草看看。”

可以说，这种时阵，君王的决定便至关重要。天人决定继续信任羿，便又给了羿足以烧二十杆的烟草，让羿又施了二十天的法，却仍不成功。

天人继续信任羿，只是这一回提供的施法材料要更少一些，只有十杆的烟草，仍不成功，继续加料，先是五杆，后是四杆。

最终，天人慎重地将一杆烟草交给了羿，结果这一回竟然终于成功了！

羿称附体他的神灵名叫文说，但要知晓泉姑的位置，还需要更多的配合——那两名被高菩士要求以舞蹈辅助施法的女子被带来，日夜不停地唱歌，终于羿终于坐了下来。

他先向天人之国的人询问，人们最后一次见到泉姑，她往哪个方向去做什么，有人回答说是离开天宫向西去采花；

他又问泉姑失踪之前，还有什么值得关注的状况吗？