孟修远之所以说三日之后再去净念禅宗取和氏璧，有两方面考虑。

其一，是他确实希望师妃暄能借这三日时间，与净念禅宗一起好好准备，不要有丝毫的保留。

孟修远要胜，更要胜得对方心服口服、无话可说。

只有这样，才能毁其名、破其势、诛其心。

其二，则是因为孟修远本身也有些更加重要一件事情，急待立刻去做。

送走师妃暄这个不速之客后，孟修远没有丝毫停留，当即便也出了客栈，直奔洛阳城外而去。

待出了城门，孟修远又立即收敛气息、提运轻功，直往往洛阳城南的那一片森森山林之中扎了进去。

全力飘然疾驰数十里，确认没有被人尾随之后，孟修远才于一片荒无人迹、位置隐蔽的山阴处停了下来，同时当即于一颗大树旁安然而坐。

这一坐，便是三日三夜。

三日之中，无论刮风下雨、雷鸣闪电，孟修远都依旧闭目静坐在原地，身体没有丝毫动摇，神情亦无些许变化。

间或有蛇虫鼠蚁、刺猬野兔之类的动物从他身边经过，也只当他是一块青木岩石，不做关注。

直至三日后的太阳升起之时，孟修远才终于“呼”地吐出一口浊气，缓缓睁开双眼。

没有狂风席卷、寒热交替这样的宏大场面，亦没有鸟鸣蝶舞、花草齐放的奇闻盛景。

就在这无声无息之中，孟修远内里已悄生蜕变。

……

其实说来，这突破契机来得很突然，突然到连孟修远自己此时回过头来想，都觉得有些意外。

就在师妃暄来客栈找他的那个早上，在两人就慈航静斋问题的争辩的过程中，孟修远突地感觉到，自己的元神终于是达到了现阶段的极限，不再生发成长，进入了一个相对稳定的状态。

而更令孟修远始料不及的是，或许是因为他十多年来坚持默念《上清黄庭外景经》，使得精神积蓄太厚、元神催生得太强，以至于自然突破了某种界限。

无需孟修远主观催动，他的识神和元神便已经开始互相接触，逐渐进入了精神修炼的下一个境界。

之前提过到过，以某种角度上来讲，人之精神可分为两种。

“元神”，指的便是人体的先天之神、那若有若无的一点灵光，包含了人体的潜意识和所谓的灵觉。

而“识神”，则就是平时的意识、平时的所思所感，一切五官感知、判断分析、喜怒哀乐，都是由识神来主事。

而依照《道心种魔大法》之中所讲，修炼至孟修远这般境界时，下一步便是要让这“元神”和“识神”结合为一，以至于时时刻刻不分彼此。

如此的好处，便是习武者的精神感知会被数十倍地被放大，与敌人交手之中，明察秋毫、料敌先机，都不再只是形容词而已。

举一个孟修远前世的通俗例子来说，修炼至这个状态的人，某种程度上来说类似于觉醒了“见闻色霸气”，可以随时随地精神知敌，甚至是一定程度上预判对方接下来的动作。

这般状态对敌，面对境界低于自己的对手，自然是无往而不利。

……

孟修远站起身来轻轻一抖，青衫之上落满的灰尘枯叶当即皆四散而开。

时间刚好，该是到了该去赴约的时候。

孟修远不再耽搁，飞身飘然起落，没用得多久，便再次来到净念禅宗山下。

仰头望去，却见这茫茫然一片高台楼阁依旧是那么气象森严，让人心生高不可攀之感。

不过和上次来不同的是，山上那原本悄然无声的庙宇之间，此刻正隐隐有人声传来。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来……”

这阵阵念诵佛经的声音初听极细，可越只待稍稍留神，便觉得这声音在耳中越来越清晰。

直至片刻之后，孟修远甚至不必用心，便能听得出其中一位位不同僧侣的不同声色。

简单辨析，便知念诵这《金刚经》的僧人至少有二百余位，以其呼吸吐纳、唱字发声的状况来看，这二百余人明显是都有高明内功在身。