听到乔伟年提及传统社会治理文化，王立成就知道乔伟年是来了兴趣，有意提点，于是不由自主地坐直了身子。

而沈言看到这一幕，也学着王立成的样子正襟危坐起来。

乔伟年看到两人的动作也不以为意，而是淡淡说道“说起传统社会治理，就不得不提前我们国家长期以来演化成新的圈层本位意识系统，它在中华文明发展历史上起到了稳定器功能，但也因为小圈子文化导致衍生了小团体主义和山头主义，就比如说他们有的时候一说起来就说你王立成是我乔伟年的人，又比如说沈言提起的员工逼宫的事情，这都是圈层本位意识系统造成的。”

王立成眼观鼻，鼻观星，不敢有任何动作。

“而为什么又圈层文化，由不得不提到社会演变过程中的两种关键资源一种是亲密关系，一种是权威、权力，前者牵涉到人与人之间的横向关系，后者牵涉到人与人之间的纵向关联。”

沈言似有所悟，又觉的有些混沌迷茫。

“古希腊的雅典对亲密性和权威的分配主要依托商业契约以及公民身份，与之不同，传统中国社会分配亲密关系的主导原则是以血缘关系和拟血缘关系为核心的关系本位，就是费孝通先生所说的“圈子”，而分配权威和权力的主要原则是自上而下的命令服从体系的官本位，也就是官僚制度。”

沈言微微点头，薛城带来的这帮人的之间的亲密关系可不就是体现除了关系本位吗？而那个何大伟在面对分局局长说表现的敬畏就是因为官本位这个官僚制度。

乔伟年喝了口茶水之后继续说道：“中国人最怕欠人情、丢面子，希望通过拉关系来让自己感到身心安全。也通过关系来解决互相的问题，传统社会以个人与他人关系的远近来识别应当采取的行动原则。个人、家人、熟人到最外层的陌生人形成一个人的关系网络。谙熟传统关系趋向的传统中国人都明白这样一个道理，评价一件事情和行为并没有固定的标准，隐藏的标准是“谁做得事情，这个人与自己的关系如何”。整体的原则是对待熟人以内的圈内人，采取的是一套讲究伦常和人情策略，而对于陌生人往往采取冷漠的态度，对待外人可以不讲人情，不讲公正。这就是外面这些人之所以明知道他们有错在先，但是仍然要纠结到一起来找沈言的麻烦的原因。”

沈言不由得点了点头，乔伟年这一番说道确实是从高更深层次的纬度对整件事情做了剖析，犹如教科书一般的严谨而清晰。

乔伟年看了一眼王立成道：“以关系本位为核心的圈子文化在当下也是非常的流行，不论是在官场还是在社会层面，可以说中国社会就是一个个圈子构成的社会，但是圈子社会的一个重要弊端就是派别主义，对于圈内人与圈外人的所采取的规则是完全不同的。这就导致社会上形成不同的利益圈子。在这方面立成你以后要特别注意，我们的dang员干部要率先摒弃这种圈子文化，因为这种盘根错杂的圈子很有可能让你失去自我、失去公正。”

沈言在这一刻肃然起敬，因为乔伟年在这一刻展现出他有一颗极为清醒的头脑和对自己，对属下的高标准的要求，凡事为公，保持一颗公道之心，难怪乔伟年在五十出头的年纪就能身居高位。